ما هو العقل

ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ، ﻋﺎﺩﺓ، ﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ
ﻭﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺧﺎﺻﺔ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻲ ﻣﺜﻞ :
ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ، ﺍﻟﺠﺪﻝ، ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ، ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ، ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺿﻤﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ .
ﻭ ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺎﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﺇﻻ
ﺃﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻂ . ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻮﺻﻒ ﻗﻮﻯ ﺧﺎﺭﻗﻪ، ﻏﻴﺮ ﺑﺸﺮﻳﺔ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ
ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ، ﺗﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ
ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻭﺃﺭﺳﻄﻮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ. ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ
ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺟﺪﺕ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ.
ﻭﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ‏( ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‏). ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ. ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ
ﺑﺘﺮﺍﺩﻑ ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻮﻋﻲ . ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺟﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻱ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺤﻞ ﺧﻼﻑ. ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺒﻌﺾ
ﻳﺮﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻘﻂ ‏( ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ‏) ﻭﺣﺪﻫﺎ
ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺗﻜﻮﻥ " ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ " ﻭ " ﺷﺨﺼﻴﺔ " ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ. ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﻳﺮﻓﺾ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺡ، ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ .ﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺬ
ﻛﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ. ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ، ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻳﺨﻠﻂ ﻋﺎﺩﺓ
ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ.ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ " ﻋﻘﻠﻚ " ﺣﻮﺍﺭﺍ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ ...
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺴﺎﻧﺪﻱ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻴﺮﻛﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﻭﺍﺳﻘﻔﺎ ﺍﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴﺎ، ﺍﺩﻋﻰ
ﺑﻴﺮﻛﻠﻲ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ .ﻭ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻓﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ
ﺍﻟﻠﻪ .ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻓﺄﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﺮﻭﺡ . ﻗﻠﺔ
ﻣﻦ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ، ﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻥ
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ، ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻮﺍ ﻭﺭﻗﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﻭﻇﺎﺋﻒ
ﺩﻣﺎﻏﻴﺔ، ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺳﻊ .
ﺁﺭﺍﺀ ﺑﻴﺮﻛﻠﻲ ﻫﻮﺟﻤﺖ، ﻭﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻧﺴﻔﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻫﻨﺮﻱ ﻫﻜﺴﻠﻲ ، ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ ﻟﺪﺍﺭﻭﻳﻦ ، ﻋﺎﺵ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ . ﻭﺍﻓﻖ ﻫﻜﺴﻠﻲ ﺃﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻤﻴﺰﺓ
ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ
ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻍ. ﺳﺎﺭ ﻫﻜﺴﻠﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ
ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻫﻮﺑﺰ، ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺩﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ
ﻋﺸﺮ، ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﺭﻏﻢ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ – ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ
ﺗﺪﻋﻢ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ، ﺃﻭ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ . ﻫﻜﺴﻠﻲ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻫﻮﺑﺰ ﻭﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ
‏(ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﺼﺮﻩ ‏) ﻟﻠﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ .
ﺁﺭﺍﺀ ﻫﻜﺴﻠﻲ ﺩﻋﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ . ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻜﺴﻠﻲ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻫﺬﺍ ،ﺟﻮﺑﻪ ﻻﺣﻘﺎ، ﻓﻲ ﺃﻭﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻐﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻮﺭ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺆﺩﻳﻬﺎ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ
ﺑﻮﻋﻴﻬﻢ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﺟﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻳﻬﺎ
ﺃﺩﻣﻐﺘﻬﻢ. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﻭﻳﺪﻳﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ، ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ
ﻟﻠﻌﻘﻞ، ﻭﻟﻮ ﺗﻐﻄﻲ ﺑﻐﻄﺎﺀ ﻋﻠﻤﻲ.
ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ، ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻛﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ
ﺩﻣﺎﻏﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻛﻌﻘﻞ، ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻘﻼ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ،
ﻟﺴﻨﺎ ﻭﺍﻋﻴﻦ ﺑﻪ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ
ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ‏( ﺧﺎﺻﺔ، ﺣﺴﺐ ﻓﺮﻭﻳﺪ، ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻠﻴﻞ
ﺍﻷﺣﻼﻡ ‏). ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻲ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺎ، ﺍﻻ ﺍﻧﻬﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺳﻊ، ﻭﺍﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺮﺍﺋﺞ ﻟﻠﻌﻘﻞ. ﻻﺣﻘﺎ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1979، ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ،
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﻭﻏﻼﺱ ﻫﻮﻓﺴﺘﺪﺍﺗﺮ، ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﺣﻴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺳﻴﺒﻴﺮﻧﻴﻄﻴﻘﻴﺔ، ﺗﺒﺰﻍ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ. ﻧﺸﻮﺀ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ، ﺍﺛﺮ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﺣﻮﻟﻪ , ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻌﻼ ﻣﻨﻔﺼﻞ
ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ، ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ،ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻱ ﺁﻟﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺗﻌﻘﻴﺪﻫﺎ،
ﺍﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻘﻼ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺧﺮ، ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﺮﺍﻛﻢ
ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺩﻣﺎﻏﻴﺔ، ﻟﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﻭﻟﻮ ﻧﻈﺮﻳﺎ، ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺁﻟﺔ ﻣﻊ ﻋﻘﻞ .
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻮﻱ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺌﻲ، ﻋﻠﻢ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﻴﺔ